Pascuas

Tlaxcala se ha destacado por ser uno de los estados de la República en los que las tradiciones y costumbres se han conservado de manera intacta por demasiado tiempo. Algunas de éstas costumbres son herencia de la cultura Tlaxcalteca, otras más son fruto del mestizaje entre los castellanos y tlaxcaltecas y unas más pertenecen a la introducción de otras tradiciones extranjeras a esta región.

Hoy voltearemos la mirada a una de las principales ciudades de Tlaxcala, que a pesar de ser una de las más importantes, de mayor peso económico y de relevante importancia, no ha perdido ni negado sus antecedentes precolombinos. Me estoy refiriendo a mi tierra natal, a mi pueblo. A la Ciudad de Santa Ana Chiautempan.

He hablado tantas ocasiones de esta población, que ya no es novedad que trate con cariño, amor y alegoría a mi pueblo (Y quién no hace lo suyo con la tierra que lo vió nacer). De allí que hoy me daré a la tarea de hablar sobre una tradición Chiautempense que, a pesar del paso del tiempo, aún se mantiene viva y, a cada instante, con mayores bríos. Me estoy refiriendo a las Pascuas.

Veamos qué nos dice el DRAE sobre la Pascua:



pascua.


(Del lat. vulg. pascŭa, este del lat. pascha, este del gr. πάσχα, y este del hebr. pesaḥ, infl. por el lat. pascuum, lugar de pastos, por alus. a la terminación del ayuno).


1. f. Fiesta la más solemne de los hebreos, que celebraban a la mitad de la luna de marzo, en memoria de la libertad del cautiverio de Egipto.
2. f. En la Iglesia católica, fiesta solemne de la Resurrección del Señor, que se celebra el domingo siguiente al plenilunio posterior al 20 de marzo. Oscila entre el 22 de marzo y el 25 de abril.



Bueno, esa sería una definición meramente eclesiástica. Ahora vayamos a Chiautempan.



Pascua.



Cada una de las 14 festividades de Resurección que se celebran continuamente en Santa Ana Chiautempan con motivo de la imagen de Padre Jesús del Convento, Cada una por cada viernes y domingo inmediatos a la Semana Santa y al Viernes Santo.

Bueno, creo que eso da a entender lo que unos y otros significa.
En Chiautempan se establecieron, allá por el año 1,100 DNE. los Olmecas-Xicallancas, primeros pobladores de la región, cuya capital era la ciudad de Cacaxtla. Ésta cultura, proveniente del Golfo de México llegó a asentarse a esta región, estableciendo poblaciones como Zacatlán, Contlan, Chiautempan, Cacaxtla (Obviamente), Xocoyucan y otras que se han perdido en el tiempo.
Estos primeros pobladores se dedicaban a la caza, a la pesca, recolección, al comercio y a la manufactura (tipo artesanal). Hablaban el Pinome (Una Lengua Extinta en la actualidad).
Resulta que en la región occidente del Volcán de la Matlalcueye se asentaron diversos grupos, los que fundaron las poblaciones de Chiautempan y Contla.
Estas dos poblaciones se dedicaron a la producción textil, a la caza y al aprovechamiento de los recursos naturales existentes en el Volcán de la Matlalcueye. Contlan tomó como advocación principal al Dios Huehueteotl (Dios viejo del fuego) y Chiautempan hacia el Dios Tonatiuh (El Sol), este último fue venerado en el paraje Chiautempense llamado "Teopanzolco", perteneciente al Barrio de Xaxala.
Los habitantes de esta población elaboraban un tipo de mole de color negruzco, elaborado en librillos, con masa de maíz y carne de diversos animales: Izcuintli, Mazatl y Huaxolotl (Escuincle, Venado y Guajolote).
Lo demás es sobra de conocidos: En 1378 los Chiautempenses fueron devastados por una tormenta que bajó de la Matlalcueye, emigraron a Ixcotlan y Contlan, y, al cabo de 2 años, nuevos pobladores (Los teochichimecas) expulsaron a los Olmecas Xicallancas de la región, éstos se fueron a asentar a Zacatlán, después de la muerte de su jefe Colopechtli en Xocoyucan.
No obstante, los nuevos pobladores asimiliaron las actividades de los viejos habitantes y realizaron nuevos cambios: Se fundaron nuevos pueblos, se establecieron los primeros Altépetl (21 serían al final de la Conquista) y se dieron a la tarea de afianzarse en la tierra que ahora llamarían Tlaxcallan.
En Chiautempan, Tonatiuh fue cambiado por Toci y en Contlan, Huehueteotl por Camaxtli.
Vayamos ahora a la Historia de Chiautempan.
Esta población fue sumamente reconocida por el establecimiento de un santuario de gran importancia dedicado a Toci (Nuestra abuela), la abuela de los dioses, la señora de la salud, los partos, los temazcales y los textiles.
Toci fue venerada por mucho tiempo en su templo de Chiautempan. Y esto ocurrió hasta 1524, cuando Fray Martín de Valencia llega a estas tierras y comienza a evangelizar a los naturales, demoliendo los templos que existían en la población y estableciendo como patrona a Señora Santa Ana, la abuela de Jesucristo.
Esto se convirtió en un sincretismo: Toci se volvió Santa Ana bajo los mismos atributos, patronazgos y advocaciones. Haciendose entonces, a decir de fray Bernardino de Sahagún "Una Idolatría Paliada". Los indígenas que otrora acudían en peregrinación a ver a Toci, ahora lo hacían con Santa Ana, sin que esta última, "hubiera realizado milagro o prodigio alguno".
Este fenómeno determinó mucho la idiosincrasia del Chiautempense, situación que perdura hasta la actualidad. (Hoy, entre los fiscales se oye decir aún "Nuestra Abuelita Santa Ana"), y así se le conoce, Señora Santa Ana o la Abuela Santa Ana, vivo ejemplo e imagen de nuestra historia.
Para la segunda mitad del S. XVI, los franciscanos se diseminaron en toda la provincia de Tlaxcala, estableciendo 11 Conventos en poblaciones clave, ya por su importancia proveniente de los antiguos Altépetl, ya por ser sedes militares, políticas o religiosas (Este último fue el caso de Chiautempan).
Entre los monasterios que se edificaron podemos mencionar los de Tepeyanco, Atlihuetzía, Huamantla, Nativitas, Ixtacuixtla, Hueyotlipan, Totolac, Texcalac, Atlangatepec y Chiautempan.
Éste último fue edificado para 1566, y fue también en este monasterio donde ocurrió el milagro de Padre Jesús del Convento. Que trataremos en el siguiente Capítulo.